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好词
好句
《狗·猫·鼠》
（1）人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。
（2）其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。
（3）它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高。
（4）它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。
展开剩余92%《阿长与〈山海经〉》
（1）她生得黄胖而矮，“长”也不是形容词。又不是她的名字，记得她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的。
（2）一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身。
（3）别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。
（4）她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须说“老掉了”。
（5）她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”
《二十四孝图》
（1）我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有。我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。
（2）我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。
（3）正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。
（4）其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。
（5）无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。
《五猖会》
（1）孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候了。但我家的所在很偏僻，待到赛会的行列经过时，一定已在下午，仪仗之类，也减而又减，所剩的极其寥寥。
（3）要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事，因为那会是全县中最盛的会，东关又是离我家很远的地方，出城还有六十多里水路。
（4）我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。
（5）我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。
（6）“去拿你的书来。”他慢慢地说。这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》。
《无常》
（1）在许多人期待着恶人的没落的凝望中，他出来了，服饰比画上还简单，不拿铁索，也不带算盘，就是雪白的一条莽汉，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙着，不知道是在笑还是在哭。
（2）至于我们——我相信：我和许多人——所最愿意看的，却在活无常。他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。
（3）人民之于鬼物，惟独与他（活无常）最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。譬如城隍庙或东岳庙中，大殿后面就有一间暗室，叫作“阴司间”，在才可辨色的昏暗中，塑着各种鬼：吊死鬼、跌死鬼、虎伤鬼、科场鬼，……而一进门口所看见的长而白的东西就是他。
（4）一切鬼众中，就是他有点人情；我们不变鬼则已，如果要变鬼，自然就只有他可以比较的相亲近。
（5）迎神赛会这一天出巡的神，如果是掌握生杀之权的，——不，这生杀之权四个字不大妥，凡是神，在中国仿佛都有些随意杀人的权柄似的，倒不如说是职掌人民的生死大事的罢，就如城隍和东岳大帝之类。
《从百草园到三味书屋》
（1）不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。
（2）单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。
（3）先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。
（4）我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾。也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了罢，也许是因为站在石井栏上跳了下来罢，……
（5）冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。拍雪人（将自己的全形印在雪上）和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。
《父亲的病》
（1）大约十多年前罢，S城中曾经盛传过一个名医的故事：他出诊原来是一元四角，特拔十元，深夜加倍，出城又加倍。
（2）芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。
（3）我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。
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（4）我对于经霜三年的甘蔗之流也逐渐失了信仰，采办药引似乎再没有先前一般踊跃了。
（5）我曾经和这名医周旋过两整年，因为他隔日一回，来诊我的父亲的病。
《琐记》
（1）衍太太现在是早已经做了祖母，也许竟做了曾祖母了；那时却还年青，只有一个儿子比我大三四岁。她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的。
（2）那时为全城所笑骂的是一个开得不久的学校，叫作中西学堂，汉文之外，又教些洋文和算学。然而已经成为众矢之的了。
（3）爬上天空二十丈和钻下地面二十丈，结果还是一无所能，学问是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”了。所余的还只有一条路：到外国去。
（4）假如她看见我们吃冰，一定和蔼地笑着说，“好，再吃一块。我记着，看谁吃的多。”
（5）我要到N进K学堂去了，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。
《藤野先生》
（1）东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。
（2）其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：“我就是叫作藤野严九郎的……。”
（3）他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。
（4）我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。
（5）但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。
《范爱农》
（1）这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反对；我早觉得奇怪，注意着他的了，到这时才打听别人：说这话的是谁呢，有那么冷？
（2）我从南京移到北京的时候，爱农的学监也被孔教会会长的校长设法去掉了。他又成了革命前的爱农。我想为他在北京寻一点小事做，这是他非常希望的，然而没有机会。他后来便到一个熟人的家里去寄食，也时时给我信，景况愈困穷，言辞也愈凄苦。
（3）我疑心他是自杀。因为他是浮水的好手，不容易淹死的。夜间独坐在会馆里，十分悲凉，又疑心这消息并不确，但无端又觉得这是极其可靠的，虽然并无证据。
（4）从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。天下可恶的人，当初以为是满人，这时才知道还在其次；第一倒是范爱农。
（5）第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。
《朝花夕拾》读后感（1）
书中有很多打动我的故事。《从百草园到三味书屋》让我看到了鲁迅童年的快乐与好奇。百草园里，碧绿的菜畦、高大的皂荚树、紫红的桑椹，还有那会弹琴的油蛉和会唱歌的蟋蟀，是他的欢乐天地。而三味书屋中，虽然有严厉的先生，但也有有趣的课堂和珍贵的学习时光。这让我想起自己的童年，那些在田野奔跑、在课堂上和同学偷偷说笑的日子，是多么珍贵。
《阿长与〈山海经〉》则让我感受到了阿长这个人物的善良与朴实。她虽然有些唠叨、迷信，但她对鲁迅的关爱是真心实意的。她费尽心思为鲁迅买来《山海经》，那一刻，阿长的形象在我心中变得无比高大。
读完这本书，我对鲁迅有了更深的认识。他不再只是课本上那个严肃的文学家，而是一个有血有肉、情感丰富的人。他用文字记录下生活中的点点滴滴，有对童年的怀念，也有对社会现实的批判。这让我明白，生活中的小事也能成为写作的素材，只要我们用心去感受、去记录。同时，我也从鲁迅的经历中汲取了力量，要勇敢地面对生活中的困难，保持对知识的渴望和对世界的好奇。
《朝花夕拾》读后感（2）
最让我难忘的是《从百草园到三味书屋》。百草园里蟋蟀的低唱、覆盆子的酸甜、捕鸟的雀跃，勾勒出童年最纯粹的自由。可转眼间，鲁迅被送进书塾，面对刻板的“仁远乎哉”，他的失落像一块石头压在我心上。这让我想到自己：周末被补习班填满时，是否也像他一样，望着窗外发呆，渴望一片属于自己的“百草园”？
长妈妈的故事让我眼眶湿润。她粗俗迷信，睡觉摆成“大”字，踩死了鲁迅心爱的隐鼠，却因为一本《山海经》成了他心中的英雄。这让我想起外婆：她总唠叨着“不能剩饭”“早睡早起”，却也在我生病时彻夜守候。原来，爱不一定是完美的，笨拙的付出同样珍贵。
书中最刺痛我的是《父亲的病》。那些庸医故作高深，用“原配蟋蟀”做药引，最终耽误了治疗。鲁迅在父亲临终前被迫大喊，成了他一生的悔恨。那一刻，我仿佛看见他攥紧的拳头和泛红的眼眶。旧社会的愚昧像一张网，困住了无数家庭，而今天的我们，是否也在被某些“无形的网”束缚？
合上书，夕阳的余晖洒在封面上。鲁迅先生用文字拾起凋零的“朝花”，不仅是为了怀念，更是为了让我们看清脚下的路。现在的我们，不必像他一样在战火中挣扎，却同样需要守护心中的“百草园”——那份对知识的渴望、对善意的珍视、对不公的清醒。或许，这才是“夕拾”的意义：让过去的星光，照亮未来的长夜。
《朝花夕拾》读后感（3）
在翻开《朝花夕拾》的那一刻，我踏入了鲁迅的旧时光，走进了一段交织着欢笑与沉思的岁月。
书中，童年的鲁迅在百草园里肆意撒欢。他在草丛中捉虫子，在大树下听蝉鸣，在泥墙根边翻找蜈蚣和斑蝥。那一方小小的天地，承载了他无尽的欢乐与幻想，让我不禁忆起自己无忧无虑的童年时光，那些在田野间奔跑、在院子里看蚂蚁搬家的日子，满是纯真与美好。
当鲁迅告别百草园，走进三味书屋，学习生活虽多了几分规矩，却也不乏趣味。寿镜吾先生的课堂，既有严肃的教诲，也有让学生们偷闲寻乐的小插曲。这使我想到自己的校园生活，课堂上老师的谆谆教导，课间与同学的嬉笑打闹，同样是成长路上珍贵的回忆。
书中对人物的刻画也入木三分。藤野先生的严谨认真与和蔼可亲，衍太太的虚伪自私，都给我留下了深刻印象。通过鲁迅的文字，我看到了人性的复杂多样。
《朝花夕拾》不只是简单的回忆，更像是一面镜子，映照出过去的社会百态与人生冷暖。它让我在感受鲁迅童年的喜怒哀乐时，也引发了对自己生活的思考。在这琐碎又珍贵的日子里，我们又该如何珍视那些转瞬即逝的美好瞬间，如何在成长中保持初心？
《朝花夕拾》读后感（4）
长妈妈的形象最令我难忘。她粗俗、迷信，睡觉时总摆成\"大\"字，占满整张床。可正是这样一个不完美的普通人，却用自己的方式温暖了鲁迅的童年。当她捧着《山海经》出现的那一刻，我仿佛看到了一个孩子眼中闪烁的惊喜。这让我想起自己的外婆，她也会用粗糙的手为我织毛衣，会在我生病时熬制苦涩的中药。原来，爱从来不需要完美，只需要真诚。
百草园是鲁迅童年的乐园，那里有油蛉的低唱，蟋蟀的弹琴，还有神秘的何首乌。这让我想起老家屋后的那片竹林，那里也曾是我的秘密基地。我们在竹林中追逐嬉戏，用竹叶折成小船，让它们顺着小溪漂流。鲁迅笔下的百草园，不正是每个人心中都有的那片童年净土吗？
藤野先生的严谨治学、范爱农的坎坷命运，都在诉说着那个时代知识分子的理想与挣扎。鲁迅用平实的笔触，将个人记忆与时代风云交织，让我们看到了一个真实的历史画卷。这让我明白，每个人的故事都是时代的缩影，都值得被铭记。
合上书页，我仿佛闻到了记忆深处那朵花的芬芳。它不似牡丹富贵，不如玫瑰艳丽，却以最朴实的姿态，永远绽放在时光的长河里。这或许就是《朝花夕拾》的魅力，它让我们在别人的故事里，找到了自己的影子，感受到了生命的温度。
《朝花夕拾》读后感（5）
书中《五猖会》的情节深深刺痛了我。小鲁迅满心欢喜地准备去看五猖会，那是他心心念念的盛事。然而，父亲却在这时要求他背《鉴略》，背不出就不许去。小鲁迅的无奈与失落，就像一把重锤，狠狠敲击着我的心。这不仅是一个孩子期待破灭的瞬间，更反映了封建教育对儿童天性的无情束缚。在那个时代，孩子们的快乐如此轻易地被成人的权威碾碎，这是多么可悲的现实。
再看《藤野先生》，藤野先生毫无民族偏见，认真批改鲁迅的讲义，耐心纠正他的解剖图。这份跨越国界的师生情，在那个动荡的年代显得格外珍贵。藤野先生就像一盏明灯，照亮了鲁迅前行的道路，也让我看到了人性中最美好的一面——真诚与善良。
掩卷沉思，我仿佛与鲁迅一同穿越了时空。我看到了他童年的欢乐与无奈，感受到了他青年时期的迷茫与追求。《朝花夕拾》让我明白，生活中既有美好的回忆，也有残酷的现实。我们要珍惜那些温暖的瞬间，也要勇敢面对生活中的挑战。我愿带着这份感悟，在成长的道路上坚定前行
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发布于：山东省